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夏代的历史与夏商之际夏民族的迁徙

2012-3-22 09:25| 发布者: 微笑的鱼| 查看: 2949| 评论: 0

摘要: 一、夏代历史 1、概说 尧、舜、禹的禅让传说,实际就是依据唐、虞、夏的部落联盟时代的历史而传播下来的。这种联盟是以军事民主制为基础的,经过一段时间的发展,随着军事力量的强大,家族私有制的发展就出现构成 ...
一、夏代历史

1、概说

尧、舜、禹的禅让传说,实际就是依据唐、虞、夏的部落联盟时代的历史而传播下来的。这种联盟是以军事民主制为基础的,经过一段时间的发展,随着军事力量的强大,家族私有制的发展就出现构成统治机构的王朝,夏王朝首先完成了这项历史演变。

夏民族的历史,无论从地下发掘的考古资料,或从文献资料记述中,都可得到坚实的证明。

现在可以认定二里头文化就是夏文化。二里头在河南偃师,古称西亳,为成汤所都。遗址的最下层是客省庄二期文化。客省庄二期是晚于仰韶,既有后岗又有齐家因素的文化。二里头文化遗址现已发现百处以上,只在河南境内即达四十余处;分布在伊洛二水间者相当密集,在河南的东、南、北及陕南各地很普遍,这同文献资料记述夏族历史活动范围也一致。 二里头文化共分四期,下面的两层即一、二期约在四千年前,为夏文化;三、四期为早商文化,是由龙山文化发展而来的。

《国语·晋语》称阳人有"夏、商之嗣典",阳即阳樊,在河南黄河北岸济源县境沁水流域。《竹书纪年》称秦伐郑师曾于此筑城。夏文化在黄河南北一带曾有很大发展,因此《史记·周本纪》称这一带为"有夏之居"。武王灭殷后曾担心"未定天保"不能"依天室"而不暇寐。天保应是大城,即构筑一座大城以定之。天室即大室山、嵩山。本来这一带自洛汭到伊汭地势平坦,是"居易无固",无险可依,在军事布防上是要"依天室"以保障安全的。这是在"南望三涂,北望岳鄙,顾瞻有河,粤瞻伊洛",全面审察形势之后才定下"无远天室"的决策。从这些地理环境的记述,都有助于对夏族活动空间的了解。

《淮南子》说夏鲧作三仞之城,《吕览》也有鲧作城的记述。近年阳城的城址也被考古工作者发现,认为是属于龙山文化晚期(详见1977年《文物》12期)。《孟子》称禹避舜之子于阳城,《纪年》也说禹居阳城,看来在战国时已有阳城。鲧亦称崇伯鲧,崇即嵩。《汉书·武帝纪》称武帝至嵩山,见夏后启母石。 有夏民族活动的遗迹与传说,还有:

《左传·昭公四年》谓"夏启有钧台之享",杜注:"阳翟有钧台陂",即今禹县。

《左传·僖公三十二年》称殽有二陵,其南陵夏后皋之墓也,帝皋是夏十五代王。

传说桀都安邑。这一说法不见于秦以前文献,伪孔传有说如此。又说汤伐桀于鸣条,鸣条在安邑西,说明夏之末年夏文化已达山西南部地区。《左传·昭公元年》称迁实沈于大夏,是指汾、浍之间。《左传·定公四年》说封唐叔"命以唐诰而封于夏虚,启以夏政"。唐,原为尧所居,唐叔所封地,旧说在晋阳(今太原),不确,应是平阳,即汾浍之间,是临汾、侯马之地,近年在这一地区又都发现了夏文化。 《纪年》称启二十五年征西河,又称胤甲即位居西河。西河应在晋南,汉之西河郡。这一带发现夏文化有三四十处。近年在山西夏县东下冯发现一处范围二十五万平米的夏文化遗存,有石磬、铜范、小城等出土,年代也是与胤甲时期相近。《史记·吴起列传》说夏桀之居左河(济水源出沁水),右大华,伊阙在其南,羊肠在其北,也是这一带。

文献典籍所载夏人活动区域,都有二里头文化的发现,使对夏代历史的认识更增加了透明度。 夏王朝究竟是属于哪一个民族所建的国家?《史记·六国年表》说禹兴于西羌。羌是西戎牧羊人,后来在甘肃一带活动。羌人首先发展了畜牧业。古代中国的东部近海地区,没有马牛羊之类动物,也不能以饲养家畜发展出有私有财产,因而也不能了出现《曲礼》所记问庶人之产则数畜以对的情况。古代东部地区以狩猎、采集为主要谋生手段,猪鸡虽然出产较多,但都不能大群饲养,也就不能使畜牧业形成独立的生产分工类别。

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